“De modo geral, há no Ocidente um grande número de políticos e supostos ‘especialistas em direitos humanos’ que, na verdade, não se importam realmente se as minorias étnicas da China vivem bem ou não; importam-se apenas em inserir as questões étnicas em uma estrutura narrativa única de ‘direitos humanos’, para pressionar a China”, afirmou Guan Kai, professor e diretor da Faculdade de Etnologia e Sociologia da Universidade Minzu da China, em Pequim, em entrevista recente ao WE-TALK. Em março deste ano, a quarta sessão da 14ª Assembleia Popular Nacional da China aprovou, por votação, a Lei da República Popular da China sobre Promoção da Unidade e do Progresso Étnicos. Alguns meios de comunicação ocidentais caluniaram a lei, dizendo que ela envolveria “migração forçada” e “urbanização forçada” de minorias étnicas. Diante desse tipo de acusação infundada, Guan Kai considera que se trata de mais um caso da longa “estigmatização” ocidental da política étnica chinesa, que não apenas se afasta dos fatos, mas também expõe a essência hegemônica de sua narrativa de “direitos humanos”.

Guan Kai afirmou que o discurso ocidental sobre direitos humanos costuma comprimir questões étnicas multidimensionais em um julgamento único sobre “se estão ou não de acordo com os padrões de direitos humanos”, ignorando os problemas reais das regiões étnicas e preocupando-se apenas se essa narrativa pode atender a seus interesses políticos. Essa “crítica” deliberada, unilateral e parcial tem características evidentes de manipulação política e hegemonia.

Com o aumento do poder nacional abrangente da China, o Ocidente passou ainda a usar a “carta dos direitos humanos” com ainda mais frequência para conter o desenvolvimento chinês. A política étnica da China é frequentemente rotulada como “desrespeitosa aos direitos humanos” e submetida a uma estigmatização sistemática.

Guan Kai considera que, na verdade, essa lógica discursiva evita deliberadamente o sucesso da China na elevação da qualidade de vida local, do nível educacional e dos serviços públicos, bem como na promoção do desenvolvimento populacional. Termos como “opressão”, “privação” e “discriminação” contra minorias étnicas são mais comuns. Especialmente nas questões de Xinjiang e Tibete, chegam até mesmo a formular acusações graves como “colonialismo” e “genocídio”. É lamentável que essas narrativas sem qualquer base factual, devido a distorções prolongadas, tenham conquistado certo número de adeptos em seu contexto discursivo.

Guan Kai disse que os países do mundo formaram, cada um, caminhos próprios e característicos de governança dos assuntos étnicos. Com base nas vantagens do sistema socialista, a China formou uma poderosa mobilização social em áreas como combate à pobreza, seguridade social e construção de infraestrutura, impulsionando um desenvolvimento acelerado das regiões étnicas e fronteiriças. Esse modelo enfatiza que “nenhum grupo étnico pode ficar para trás”, busca a igualdade entre os grupos étnicos e a prosperidade comum, e se diferencia de trajetórias dominadas pela alocação de recursos orientada pelo mercado.

“Também podemos observar que, entre os leitores que antes acreditavam naquela narrativa ocidental, a visão de muitos está mudando, porque muitos fatos ocorridos na China estão sendo apresentados de forma real ao mundo”, afirmou Guan Kai.

Guan Kai afirmou que, desde a era moderna, mesmo diante dos severos desafios do colonialismo e do imperialismo, a continuidade da civilização chinesa não foi interrompida. Promover amplas interações, intercâmbios e integração entre todos os grupos étnicos tem uma conotação espiritual que reflete ideias simples herdadas historicamente pela civilização chinesa, como “harmonia” e “todos sob o céu pertencem a uma só família”. A importância mundial desses genes civilizacionais precisa ser ainda mais explorada e interpretada.