苏轼不仅备受国人推崇，也深受海外人士喜爱。宋神宗元丰二年（1079年），苏轼因“乌台诗案”获罪，后被贬谪至黄州（今湖北黄冈）。在黄州，苏轼躬耕于“东坡”，成为“东坡居士”。自此，“苏东坡”之名鹊起，直至享誉海内外。苏轼到黄州后有了怎样的显著变化？黄州东坡文化与海内外有哪些交流交往？近日，中新社“东西问”专访中国苏轼研究会理事、黄冈市东坡文化研究会理事、黄冈师范学院文学院（苏东坡书院）教授方星移，对此做出详细解答。

黄州东坡文化是如何走向海内外？

东坡之得名根源于苏轼仰慕白居易。白居易任忠州刺史后，在忠州东坡上栽树赋诗：“朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱？爱此新成树。”苏轼贬谪黄州后，躬耕劳作，把一块废弃营地命名为“东坡”，并自号“东坡居士”。

方星移指出，为纪念苏东坡，黄州自发形成了一种民俗，即“寿苏会”。“寿苏会”起源于黄州，始于南宋，盛行于明、清，每逢农历腊月十九苏轼诞辰日举行。至今，“寿苏会”仍在中国多地举行，乃至在日本、韩国等国家每年都会举办不同形式的“寿苏会”，已成为弘扬中华优秀传统文化的品牌活动。从2017年起，黄州本地的“寿苏会”以成员单位联盟形式轮流举办，以此致敬东坡。

“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”从2010年开始，东坡文化节在眉山、黄冈、惠州、儋州等城市举办。众多海内外嘉宾参与，共同推动东坡文化的传承与弘扬。今年5月，以“弘扬东坡文化，建设文旅名城”为主题的中国地方志与中华优秀传统文化论坛黄州东坡文化分论坛举行。与会专家学者沿着东坡足迹，游东坡赤壁，品东坡美食，体验东坡文化的独特魅力。

近二十年来，许多海外学者慕名来黄州进行东坡文化考察交流。如，日本早稻田大学的内山精也曾两次到黄州考察东坡遗址，萩原正树和芳村弘道两位学者同行而来。韩国檀国大学安熙珍两次来黄州参加东坡文化高峰论坛并考察，还有美国斯坦福大学艾朗诺、马来西亚大学潘碧华等多国学者，都曾因景仰苏东坡而追寻到黄州。

黄冈也以多种形式向海内外传播东坡文化。如，黄冈师范学院开设东坡文化概论课程，黄冈职业技术学院开设东坡文化专题课程，实景体验东坡文化魅力。两校还常年举办东坡文化讲座和东坡诗词吟诵活动。中国侨联、湖北省侨联和黄冈市侨联开展“亲情中华·为你讲故事”的网上夏令营活动，对来自马来西亚、西班牙、美国、加拿大的海外华裔青少年进行在线辅导。教师团队还受邀上线西班牙巴塞罗那孔子文化学校孔子云课堂进行课程直播。

海外学者如何看待苏轼在黄州成为苏东坡的这段特殊经历？

方星移在中国召开的苏轼学术研讨会、国际东坡文化高峰论坛等多个场合与海外学者进行交流，在德国维藤大学召开的首届国际汉学研讨会上发表关于东坡研究的观点。方星移曾经亲自陪同艾朗诺、内山精也、萩原正树、芳村弘道、安熙珍、潘碧华等海外学者考察黄州东坡赤壁、安国寺等遗址遗迹，讨论临皋亭、东坡、雪堂等遗址的当下位置，探讨苏轼在黄州的生活以及黄州人文、历史、地理带给他的影响。海外学者们还对东坡肉、东坡饼的制作也很感兴趣。

苏轼是美国汉学家探讨最多的中国人物之一。艾朗诺认为流放黄州时期的苏轼发生了新转向，“乌台诗案”后，苏轼的诗歌风格改变，词更具有创新性，诗词两种文体的比重稍稍转变了。他的散文创作逐渐偏离传统文体。他还重塑了自我认同，变成了“东坡居士”，流放黄州的经历拓展了苏轼的世界观，无疑使他更为包容，他的思想渊博而宽泛，超越了任何单一的学派、意识形态或宗教。

内山精也认为，苏轼在黄州谪居的生活，通过实践性的信仰姿态加深了对佛教的理解，同时通过晴耕雨读的实践生活加强了他跟陶渊明的共鸣，并进一步付诸现实。

安熙珍认为，从黄州开始的“和陶诗”是在寻求理想自我与现实自我的和谐中塑造出来的产物。苏轼之和陶，追求的绝不仅是诗歌艺术的完满，而是精神境界的完成。（完）