王阳明纪念馆。 中新社

阳明心学是中华传统文化的精华。500多年前王阳明在贵州龙场悟道，所悟核心思想之一的“知行合一”至今被海内外各方推崇。中新社“东西问”栏目12日发表南京师范大学教授郦波专访文章《“知行合一”的阳明心学何以全球共鸣？》，文章中郦波教授畅谈阳明心学的起源，探究“知行合一”的真谛和当代价值，解析阳明心学全球共鸣的缘由。

阳明心学为什么能在贵州诞生？

郦波在《心学的诞生》书中讲到，来自贵州的助力非常重要。一是自然环境之助。“此境奇绝”，王阳明先生在一路到贵州后才真正有了“黔路难”的感慨。包括龙场、玩易窝、阳明小洞天，都属于贵州独特的喀斯特地貌，对他的帮助其实很大。

第二是人文环境之助。一开始是王阳明和当地少数民族都很警惕很恐慌，一旦融合之后，才发现这种质朴才是最好的人性。人文环境对王阳明的帮助很大，包括“何陋轩”都是少数民族帮他建的，还有他生活各方面，思州知州难为他的时候，都是少数民族在帮他。到最后安贵荣（水西宣慰使）也和他“相爱相杀”，这是“民性自此萌”。

还有就是贵州宽容的社会思想。贵州地处偏远，反而没有理学的重重阻力，这一点对于阳明心学很重要。阳明心学产生之后，从龙场龙岗书院到贵阳文明书院，是“风行草偃”“其道大光”。只有在贵州，阳明心学取得过如此辉煌。“我觉得阳明心学最开始的那段时光真是一种辉煌，这种精神的延续决定了‘黔学’的诞生，而这种决定性一直延续到今天。”

王阳明直接把认识论跨越到方法论的实践层面

郦波表示，“知行合一”是心学的一个核心理念。王阳明先生在龙场悟道悟出“心即理”。“心即理”只是调和儒家正统思想之间的矛盾性，“心即理”背后是“心外无物”。如果确立阳明心学的特色，必须要在儒家此前的理论上往前跨一大步。因为知、行这是两个观念，理学包括从孔子、从《尚书》以来，就探讨一个问题——认识论。

哲学首先要解决认识论问题，然后才有方法论。知行其实牵扯到认识论的先行是知易行难、行易知难，还是知先行后、行先知后？这是从儒家诞生以来就探讨的一个问题，几千年已形成了固定模式。

今天觉得“知行合一”很容易，但王阳明是在此前的固有模式上突然跨出一步，把知、行合一。跨出来之后觉得本该如此，但跨出这一步就很难。知与行本来就是两个概念，王阳明把知行融合了，对于儒家来讲是石破天惊。

而且，王阳明直接把认识论跨越到方法论的实践层面，然后把认识论和方法论完全融合在一起。王阳明又把“知行合一”分解成“心上学、事上练”，让人在现实中遇到问题的时候，真正能做到无往而不利。所以后世从张居正、徐阶，到顾炎武、黄宗羲、王夫之……500年来的杰出人物为什么多是阳明心学“信徒”？就因为“知行合一”。一旦掌握了“知行合一”就具有强大的行动力和执行力，所以“知行合一”的价值非常大。

“21世纪是阳明心学的世纪”

郦波认为，在新时代的历史进程中，需要“知行合一”的精神。在新时代理论体系下，要汲取优秀传统文化的精华，这点很重要。

华夏文明和西方文明的不同在于文明特性，西方文明大多是一种空间扩张行为。所以西方经常会出现大帝国，如罗马帝国等，横跨欧亚非，空间规模很大。但是“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。华夏文明本质上属于一种时间延续性的文明。为什么四大远古文明中只有华夏文明延续到今天，这是华夏文明特质决定的，它具有时间延续性，讲的是薪火相传。华夏文明的生命力来自于继往开来，如果能汲取优秀传统文化的精华，就很容易为后面的发展提供一种意想不到的助力。

今天讲阳明心学的价值，首先要明白王阳明先生的心学不是横空出世的，是汲取了儒家及此前的中国文化哲学的思想精华。在当下的历史节点下，我们的使命是什么？使命是中华民族伟大复兴，是站在华夏文明的史域体系下，才有中华民族伟大复兴的使命。

人类文明当下最大的问题是什么？一个字“卷”。阳明心学启示人们，自己和自己不能“卷”，“卷”到最后往往就是内耗。解决“卷”，阳明心学是500年来人类哲学中一把“利刃”，用得好就能立刻解决问题。所以应先解决自己的“卷”，再解决团队、行业或族群的“卷”，最后再面对人类文明的“卷”，需要用高维智慧。阳明心学是一种高维智慧，用它解决现实问题叫降维打击。