青海省博物馆馆藏马家窑文化马厂类型人头像彩陶壶。中新网

青海省博物馆“镇馆之宝”之一舞蹈纹彩陶盆，出土于该省海南州同德县宗日遗址，属马家窑文化类型。马家窑文化是中国西北地区新石器时期的代表，距今约5300年至4000年，分布在今甘肃、青海东部的黄河上游地区。

“连臂踏歌”的舞蹈纹彩陶盆传递哪些文明信息？马家窑文化对中华文明的形成起什么作用？青海师范大学地理科学学院教授、中国第四纪科学研究会人类演化与环境考古专业委员会委员侯光良近日接受中新社“东西问”专访，回答上述问题。

侯光良表示，舞蹈纹彩陶盆线条流畅，图案缜密而抽象，“高颜值”的器身上往往多种纹饰组合，且遵循严格的几何分割，是马家窑人观察、临摹日常生活中的景象并对其进行艺术化表达的成果。

马家窑时期，人类积累大量实践经验，审美与技法都趋于成熟。在绘彩时，脑海中有预先规划，构图遵循等分、定位、由点及面、先主后次等原则，各种几何图形层次叠加，先勾勒、再填充，偏重黑彩，讲究对称，创造了原始艺术的典范和最早形式的“中国画”。

侯光良表示，马家窑文化历经两千多年发展。初期，黄河上游气候湿润，人们种植粟黍，生活形态简单、时间充裕、心态平和，情感、想象力、创造力尽得释放。晚期，有些墓主人聚敛大量财富，甚至拥有近百件彩陶，社会分化日益明显，舞蹈纹彩陶盆上简单欢快的群舞演变为严肃的“神人”独舞，人们的生活和思想趋于复杂。

侯光良认为，舞蹈纹彩陶盆既不失狩猎者的豪放本性，又带有农耕种植者的齐整划一。五千多年前，从事农耕种植的马家窑人登上青藏高原东缘后，继续向西，到达舞蹈纹彩陶盆的“故乡”宗日，遇到靠狩猎采集为生的高原早期开拓者，带着沿黄河而来的陶器、粟黍与当地的牲畜、毛皮交换，彩陶制作技艺也传授给宗日人。族群间开始了交流融合。

马家窑文化早期向西传播至宗日、西藏卡若，南传至四川营盘山，对后来的三星堆和金沙文化产生一定影响，卡若还发现了来自仰韶的粟黍以及农业工具石器石刀；中晚期则往北、向西传播，曾发展至新疆东部，出土的彩陶有马家窑文化马厂时期的特点。

另外，语言学研究表明，距今5900年前，汉藏语系下的汉语语族与藏缅语族分流，正好对应仰韶和马家窑文化时期；到马家窑中期，藏缅语族进一步分化，距今约4700年。史前时期语言分化依赖人类活动，随着农业发展、人口增长，群体沿不同路径迁徙，分化、混合出不同语族，进而孕育灿烂文化。

在侯光良看来，不管从考古实证还是语言学证据来看，黄河上游甘青地区都是古老中华文明的“孵化器”，也是“你中有我、我中有你”中华民族多元一体的见证。