2017年昆仑山敬拜大典。 中新社

横贯中国西部的昆仑山脉，被誉为“万山之宗”，不仅指自然高度，更是东方精神文化的坐标。昆仑神话堪称中国古典神话的主体，与希腊神话分别代表东西方文明的源头。神话故事如何折射东西文化的异同？昆仑神话体现出哪些中华民族的精神品格？它对中华文明复兴及现代生活有何启示？中新社“东西问”栏目27日发表青海省社会科学院民族与宗教研究所所长、研究员鄂崇荣专访文章《巍巍昆仑，何以成为中华文明的“原点”？》，对上述问题作出解答。

昆仑神话生动保存先民的宇宙观、生命态度

鄂崇荣表示，神话渗透着人类童年时期的经历与感受，生动保存先民的宇宙观、生命态度等，反映出不同族群的精神品性、思维方式和生存理念。

昆仑山脉横贯中国西部，是地球上平均海拔最高、延伸面积最大的山系，被誉为“万山之宗”。它与希腊“百神聚居”的奥林匹斯山并驾齐驱，昆仑神话、希腊神话分别代表东西方文明的源头。

历史上，昆仑神话故事不仅在中国民间妇孺皆知，也传至亚洲其他地区，不断演化。例如，魏晋、唐朝时期，以“昆仑山”“瑶池”为代表的昆仑神话与印度佛教文化相互传播、融汇；而“西王母”的形象，早在汉代就已传入安息国（今伊朗高原东北部），还与古巴比伦（今伊拉克）月亮女神融合，至今依然受到中亚、东南亚等地区民众的崇拜。

除了“西王母”“瑶池”，昆仑神话中还有盘古开天辟地、女娲补天、夸父逐日、嫦娥奔月等故事，都充满着东方式的自我牺牲、探索自然的意志。“昆仑”已成一种流动的文化符号，是海内外炎黄子孙共同的“精神故里”和彼此联结的纽带。每年，昆仑山玉珠峰脚下举行的敬拜大典，吸引世界各地的人们前往，寻根觅祖，敬拜、仰望昆仑。

神话故事如何折射出东西文化异同

鄂崇荣表示，东西方都有的洪水神话，昆仑神话中的“鲧禹治水”，鲧是大禹的父亲，相传他用息壤（一种可以自己生长的神土）筑堤，并未平息洪水灾害，而大禹改用疏导的办法，终获成功；在西方，诺亚则是靠着神的启示，借方舟逃避了神降给人的洪水灾难。

父子俩由“堵”到“疏”的治水故事，实则是不断更新、提升、进步，可以看出中国人追求的“内圣外王”，通过修炼学习，达到个人道德修养的极致，即为“内圣”；而西方倾向“原罪”思想，认为人类行为需要通过外在惩罚来规约。

不论是中国的“鲧禹治水”，还是希腊神话中的普罗米修斯盗火，都是怀着对苍生的怜悯、为造福他人而牺牲自我。无论东西方，人类在漫长岁月中经历的生活沧桑、敬重生命的人本意识、人性之美，是共通的。

神话对现代社会的启发

鄂崇荣表示，“现在总处在过去的掌心中”，每一个时代，发展新的文化都需要从已知的传统文化中透视精神价值。神话是民族文化的“根”，中华民族特有的精神文化品格植根于山宗水源之中，传承千年，融于中华文化血脉、中华民族基因。

中华上下五千年的历史文明，各民族不断融合、多种思潮交替演进，对民族文化、价值观都产生深刻影响，中华民族性格中一些原始、朴素的品质可能逐渐退化、丢失，到了今天，我们已经离原点很远。

有句话说“不要因为走得太远而忘记为何出发”，我认为，生活在现代社会的人应该保持一种文化自觉，对神话不摒弃、轻视，而是怀着礼敬之心，去理解、揣摩它所包含的深刻内涵，体会那些故事中的诗性、灵性，人与自然的不可分离、人性始初的浪漫和崇高，才能在当下的生活中有所觉悟。

在文化的交流互鉴中，一个民族要保持主位和本体文化的意识，否则会失去自我。中华民族的伟大复兴，应该适时适地观照原点，从最原始、最核心、最久远中寻找深厚的文化接应，发掘文化资源对未来的价值和意义。