林谷芳2010年初在台北中山堂参加汉字文化节活动，展现茶艺、传统音乐与书法的“对话”。中新网
文化中的传统与多元在台湾曾有过怎样的互动？中华文化在台湾今天被边缘化了吗？这样的现象是否难以扭转？中新社“东西问”栏目近日就这些问题在台北市专访台北书院山长、文化学人林谷芳。
在台湾不谈多元，拿不到经费补助
当下台湾非常强调多元文化。林谷芳曾多次提到中华文化30年来呈现出逐步被边缘化的现象。对此，林谷芳表示，第一个原因，是中华文化在教育内容上被边缘化，减少了（台湾）新生代接触中华文化的机会，社会的变迁又那么快，这对他们影响巨大的。第二个原因，是它在文化活动上被边缘化，当你不谈本土、不谈多元，文化活动或出版基本就拿不到经费补助。
林谷芳说，前者代表体制力量的影响，后者代表民间的力量被架空。教育上，台湾高中以下的课纲牵涉重大，历史教育受冲击最严重，从课时上对中国史给予限缩、将历史事件的因果关系片段化，学子不易建构整体的中华文化观念。语文教育方面，中国过去的“文史哲一家”是以“史”为核心的，（台湾）过去语文课本有很多内容是以“史”为核心的文章，它是一种价值教育，这方面也不像以前那么受重视。
台湾民间活力强，但举办文化活动仍需要一定的官方补助。没有补助，民间这方面的主体力量被稀释，也就无法从某种角度去平衡体制上那种中华文化教育边缘化的趋势。
儒释道在台湾仍明显影响着每一个人
“朋友曾问我，为何你处处讲中华文化。根柢与我的情怀当然深深有关，但也跟现在的环境有关联。”林谷芳表示，总体来说，我没有像许多喜欢中华文化的人那么悲观。为什么呢？因为中华文化在台湾人的生活上或价值观上，已是“日用而不知”，它沁入其中、你不自觉而已。例如，家庭关系中的儒家伦理温润而自然，许多人依循道家谦冲自然的价值观在生活，艺术家尤其喜欢用老庄的哲思谈自己的艺术。台湾志工现象蓬勃，弥补了社会急速发展中制度未及照顾的一些缺漏，也使大家更能以“平等心”看待彼此，就受到大乘佛学“慈悲观”的影响。儒释道三家在台湾，到如今，仍明显影响着每一个人的生命。
再比如，遇到事情时，台湾人拜妈祖、拜关公，他不会想到拜的是中国大陆来的神。台湾宫庙那么多、信仰那么深，对
大家的行为或价值观影响是很深的。
那么，消退的部分是哪里？林谷芳认为，一个是文化诠释，官方避免以中华文化来诠释台湾的种种，而民间因为没有人提醒，也就不晓得自己“很中华文化”。另一个，台湾在以中华文化面对当代上，也就较少有意识地去看待自己可能扮演的角色，发挥的效应就没能像过去那么明显。但只要有人谈、让年轻人接触，他会恍然大悟，“原来我这些东西都是中华文化”。这也是为什么活动那么重要，它关系到年轻人接触中华文化的机会够不够多。
林谷芳说，总之，中华文化在台湾，其实根很深。即便现在官方不谈它，那也只是在官方“由显而隐”而已，今天就是要让这个“隐”的命脉不至于稀微，环境改变时，它自然会放出火花来。
台湾往后愈趋狭仄自满
林谷芳表示，20世纪70年代到90年代末，台湾有过一个较好的互动范式，可以说是中华文化面对当代、面对西方的一个非常好的实践。那时，无论持保守或开放的观点，都是在中华文化基点上面对世界、找自己的出路。
近日，林谷芳刚在《中国时报》专栏刊发《一个“有情怀，具气象”时代的远去》，谈到台湾新象艺术创办人、作曲家许博允的辞世。他走了，媒体报道不多。但林谷芳说，其实他代表了此前一个时代的某种氛围，在当时，所谓“本土”跟“国际”之间没有强烈的划分，“寻根、找自己中华文化的传统”跟“面对国际”是并行的。“譬如这个时期成名的表演团体，你看优人神鼓、云门舞集都是既传统又国际的。”
林谷芳表示，许博允成立新象，引进了许多国际节目、介绍艺术大家，为台湾打开视野，成为一个时代艺术发展的动力。他举办“新象国际艺术节”，开幕第一个节目一定是“传统音乐之夜”，民间说唱艺人陈达总是被安排在节目单首位。原本在屏东恒春红白事上演唱的一个民间艺人，许博允却将他列于世界名家之中，苍凉嗓音、即兴填词以及“过门”上月琴，基本已成绝响。“传统”跟“国际”，对这一代人来讲，并不成为一个对立的观念，而是互相滋补。“这样的人辞世，合该有更多惋惜、慨叹乃至报道评论，事实却如船过水无痕般，激起的涟漪比想象中要小许多。”
林谷芳认为，这标示着一个“有情怀，具气象”时代的远去，台湾往后愈趋狭仄自满，恐怕也更为难免。
“老掉牙”的课题是基底，得继续谈
今年4月以来，台北《联合报》“联合副刊”以一版五六千字的篇幅逐月刊发林谷芳论述中华文化的文章，人间性、汉字、儒释道等主题引起关注与讨论。对此，林谷芳表示，无论政治分合如何，中华文明的特质仍渗透在我们的所思所行当中，了解中华文化，其实就是了解自己。
“虽然是老掉牙的课题，但它既是基底，我们又处在这变动的时代，总得有人继续谈它。”林谷芳说，因此，就有了《江流千古意——契入中国文化的十六个关键词》的书写。原来，中国人谈中国文化，其精微处固为族外人所不及，但也常常落于主观，中国又是个大文化体，谈它更容易以偏概全，如果能透过这些关键词的掌握，也就更好整体有机地来了解中国文化。而在书写时，也不忘透过历史脉络、功能角色来与其他文化体作文化比较。如此，族内、族外视角的得兼，一方面既能让中国文化的特质彰显，另一方面也提供了与外界对话的基础。也才好接于传统，对应当代。
林谷芳进一步表示，报纸所刊，是我书稿的缩写，选择散文式的书写，是希望能有更多人读它，但散文笔调的背后，则是一定客观严谨的数据支撑，以及入于其中的情怀领略。在文化情怀与论述证据上得兼，是我对它的期许。