《圣经》是西方文学的奠基之作。在第一章《创世纪》当中，蛇是田野中最狡猾、最灵活的生物，代表着一种原始的人欲。在基督教中，蛇作为一种地位非常重要的动物，形象却变得越来越坏，奸诈狡猾，是罪恶的源泉，代表诱惑和魔鬼的化身，反叛上帝的力量。

北京《新京报》报道，在《创世纪》中，蛇就以不光彩的形象登场。《圣经》说：“在神所造的一切活物中，蛇是最狡猾的。”在风和日丽、繁花似锦，不知忧愁为何物的伊甸园中，是蛇引诱夏娃吃下禁果。据古代资料解释，在伊甸园中的蛇可以直立行走，也像其他动物一样可以说话。亚当和夏娃遭到上帝的贬斥，从此开始了人类的原罪。蛇也被罚用肚子走路，终身吃土。蛇作为人类原罪的诱导者，从一开始就被烙上了邪恶和诱惑的印记。

在《圣经》第二卷《出埃及记》中，蛇再次登场。由于人类的不敬，耶和华放蛇咬伤很多人。摩西拿着一个铜蛇，只要看到铜蛇的人，被蛇咬伤的地方就会得到医治。

在《马太福音》中，上帝指责邪恶之人为毒蛇的种类，“你们是恶人，怎能说出好话呢？你们这些蛇类。毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚？”

在《圣经》启示录中，蛇最后一次登场，这次它变成魔鬼撒旦的化身，并最终战败，“被摔在地上，他的使者也一同被摔下去”。

在此后的数千年岁月中，在被基督教影响的文化中，蛇通常都担着邪恶之名。比如，爱尔兰没有蛇，传说由于蛇在爱尔兰圣人圣帕特里克斋戒的时候持续攻击他，因此圣帕特里克就将蛇全部驱赶到大海里。

微信公众号“上海市欧美同学会”介绍，蛇成为魔鬼的象征，“两头蛇”也是西方对于人性的一种变相认知，古希腊悲剧之父埃斯库罗斯的三部曲《奥瑞斯提王》中的《阿伽门农》中，克吕特美斯特拉因对丈夫阿伽门农不忠就和她的情人一起将其丈夫杀死，人们称其为“两头蛇”，这时蛇成为人性黑暗的象征；在英国文豪莎士比亚的四大悲剧之一《哈姆莱特》中，克劳狄斯向国人撒谎说是一条毒蛇咬死了在花园睡觉的老国王，但是老国王的鬼魂在告诉王子要复仇的时候说，“那毒害你父亲的蛇，头上正戴着皇冠呢。”这些西方文学故事中的蛇一直是受《创世纪》影响。

不过，《圣经》中耶稣也曾对门徒这样说，“我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子”。后世的分析者认为，在《圣经》中的蛇形象总体来说是一个“恶”字，但是在蛇的引诱下，亚当和夏娃才脱离了蒙昧，蛇既代表人类的好奇心，也代表一种聪明的动物。